7 luglio 2026 · 4 min

La sinistra riparta da?

Marx? Engels? Dalla Cina? Da Zohran Mamdani? Silvia Salis? Bersani? Matteo Renzi? Gentiloni? Conte? Dalle idee, in senso generico?

Da tutti questi nomi insieme? Assolutamente no. La sinistra riparta dal fatto che non esiste niente e nessuno da cui non si possa imparare qualcosa. Dagli errori del passato, dagli orrori del presente e perfino dai personaggi che si sono succeduti alla guida di questa disperata area politica possiamo trarre un insegnamento. Impariamo da ciascuno ciò che può essere utile imparare.

Innanzitutto da Marx, santissimo Karl. Lui almeno non era un politico, ma alla sinistra parlamentare viene ancora uno sfogo cutaneo al solo sentir pronunciare il suo nome. Facciamoci pace: dobbiamo mettere delle basi teoriche, filosofiche e scientifiche. Nessuno vuole chiamarla come la definiva lui; si utilizzano giri di parole, perifrasi che fanno prendere sonno, pur di non nominarla.

È la lotta di classe.

Accelerano i battiti del cuore dei nostalgici, si illuminano gli occhi degli studenti dei collettivi, si spegne l’attenzione della persona comune che ne sente parlare e si anima la lingua paternalista dei liberali.

La sinistra deve mettersi in testa che non ci sono scorciatoie. La dialettica materialista è la base del pensiero marxista. Esistono classi dominanti e classi dominate, dall’inizio della storia fino a oggi. Il momento che stiamo vivendo non fa eccezione. Non siamo privilegiati perché contemporanei, né rappresentiamo un’eccezione rispetto alla storia passata.

Negare l’esistenza della lotta di classe significa negare un fenomeno che, secondo questa lettura, è tuttora in corso.

Mentre noi, anime sopite, ci apprestiamo a prenotare le vacanze e ridiamo del meme che l’algoritmo ci propone, la lotta continua.

Forse è proprio il termine lotta a essere frainteso. Ci immaginiamo pugni, pistole, mitragliatrici e bombe. La classe dominante è composta da banchieri, proprietari di grandi aziende, giganti della tecnologia e persone molto benestanti che vogliono difendere i propri privilegi. I loro metodi sono molto più sottili della violenza: finanziano i partiti, sfruttano gli algoritmi dei social per creare consumatori compulsivi e influenzare le nostre opinioni.

Soffiano sul fuoco dell’insoddisfazione per toglierci ogni speranza. Le menti più manipolabili sono quelle di chi lavora senza essere adeguatamente ricompensato dal salario o senza un giusto equilibrio tra vita e lavoro. Le propagande populiste scaricano le colpe sui disgraziati di turno e alimentano la frustrazione di chi si suda la maglietta ogni giorno.

I partiti di sinistra non sanno più dove sbattere la testa perché hanno perso il contatto con la realtà. L’unica risorsa che può portare a un cambiamento di questo sistema è proporre un partito di sinistra unitario che difenda chi lavora, chi, se perdesse il lavoro, rimarrebbe senza nulla, chi vive del proprio lavoro e non può fare a meno di lavorare: la grande maggioranza dei lavoratori contemporanei.

Esistono lavoratori sfruttati in condizioni ancora peggiori, come chi lavora in nero nelle campagne per meno di due euro l’ora. Anche loro sono sfruttati.

Basta distinzioni tra forme di sfruttamento

Lo sfruttamento del lavoro assume forme diverse e non è detto che chi lo subisce si senta sempre leso nella propria dignità. Esistono milioni di lavoratori soddisfatti del proprio compenso e delle proprie condizioni contrattuali, ma rappresentano una minoranza.

La più grande menzogna, generosamente regalataci dagli Stati Uniti, è quella dell’«uomo che si è fatto da solo». Pensare che la povertà sia una colpa e che esista sempre un modo per migliorare la propria condizione economica è una narrazione smentita da numerose statistiche.

La povertà si eredita, così come la ricchezza.

Questa è una delle manipolazioni più sottili diffuse dal sistema capitalistico: «Se vuoi, puoi». È una semplificazione che Marx avrebbe ricondotto al concetto di falsa coscienza.

La falsa coscienza consiste nell’accettare una rappresentazione distorta della realtà.

Siamo portati a credere che la povertà sia una colpa individuale e non il prodotto del sistema economico attuale, delle condizioni sociali e del contesto in cui si nasce. La volontà, da sola, quasi mai basta; altrimenti esisterebbero soltanto persone ricche e felici.

La classe operaia ci metteva il sangue, oltre all’impegno. I più fortunati sono riusciti a far studiare i propri figli. Il benessere diffuso è stato un’ubriacatura durata pochi decenni.

Infine, ci vergogniamo della povertà: della nostra e di quella degli altri. Quella degli altri, talvolta, ci è persino insopportabile.

Per questi e molti altri motivi, la lotta di classe è in corso e, secondo questa prospettiva, la stanno vincendo i ricchi. Continueranno a farlo, anche a costo di bruciare il pianeta, inquinare senza limiti e umiliare miliardi di persone che vorrebbero soltanto una vita degna di essere vissuta.

Nulla cambierà finché continueremo a disinteressarci di come stanno i nostri vicini. Nulla cambierà se non risveglieremo le coscienze, le coscienze di classe.

Il maranza senza permesso di soggiorno che vive di espedienti subisce, in questa prospettiva, la stessa ingiustizia dell’impiegata: una condanna mai esplicitata ma tutta interna al capitalismo.

Rimarrai quello che sei e, se ti andrà bene, avrai poco di più.

Un partito di sinistra unitario, ispirato a un certo partito dissoltosi nel 1992, rappresenta, secondo questa visione, l’unica possibilità di riportare speranza e il valore liberatorio della solidarietà.

In una parola: la lotta di classe.

Ci sentiremo parte della stessa classe sociale, pur con tutte le differenze che ci distinguono. Saremo uniti: lavoratori dipendenti, piccoli imprenditori e partite IVA. Voteremo lo stesso partito e porteremo a casa molto più del salario minimo. Daremo forma a idee ancora da immaginare e, questa volta, saranno loro a dover obbedire a noi.

È questa, secondo l’autore, la forza della democrazia.